SAGESSES ET SPIRITUALITES ORIENTALES
J'ai regroupé sur cette page l'ensemble des différents articles, des réflexions et des recensions critiques d'ouvrages que j'ai rédigés sur les spiritualités orientales.
Un texte de présentation permet de comprendre les enjeux de ce travail critique.
J'ai regroupé ces articles par thèmes afin que l'ensemble soit plus intelligible.
Quelques exemples représentatifs de la littérature de sagesse
La diffusion des spiritualités orientales.
Trois exemples d'ouvrages contemporains.
En sélectionnant trois ouvrages d'auteurs représentatifs des courants spirituels marqués par les sagesses orientales, je montre en quoi ces pensées partagent des caractéristiques communes. Une analyse plus détaillée des contenus de ces trois ouvrages dévoile la pensée de ces auteurs et tout ce qu'elles peuvent véhiculer de controuvé et de transgressif.
La mode des littératures de sagesse.
Après la question de la diffusion des spiritualités orientales, analysée plus haut, c'est sur la littérature de sagesse contemporaine que j'ai voulu me pencher.
Trois livres représentatifs de cette mouvance ont fait l'objet de mon choix. Et je présente à la fois leurs points communs comme leurs failles et leurs limites.
Sur le tantrisme tibétain
L'imaginaire tantrique : une tentation spirituelle.
A propos du livre de R. Sailley.
Le tantrisme hindo-tibétain, plus connu par le bouddhisme tibétain, a essaimé en Occident depuis la fin du XIXe siècle.
Entouré d'une aura de mystère que l'image idéalisée d'un Tibet mystique, pays conservateur de traditions cachées, a renforcé, le tantrisme est devenu une spiritualité portée par une mode orientalisante dont le Yoga et le Bouddhisme ont largement profité. Or, une analyse un peu approfondie et honnête, et qui ne se laisse pas impressionner par les sortilèges du tantrisme, montre que ce courant, que l'on peut considérer comme étant aux antipodes du Bouddhisme ancien, est tout sauf une sagesse neutre et positive.
L'ouvrage de R. Sailley, d'une clarté remarquable, me donne l'occasion de me pencher de nouveau sur le tantrisme tibétain, que je connais pour l'avoir longuement pratiqué.
Réflexions sur une pratique tantrique tibétaine :
Le rituel de Vajra-Yogini.
De plus en plus répandus en France et en Occident, les rituels tantriques d'origine tibétaine séduisent et fascinent par leur exotisme.
Rares, pourtant, sont les ouvrages non techniques à proposer des explications qui n'empruntent pas à la doctrine tantrique et osent percer leurs mystères.
C'est ce que cette réflexion se propose de faire en analysant un rite particulier : celui de la divinité Vajra-Yogini.
Commentaire du livre de G. K. Gyatso :
"Claire Lumière de Félicité"
Cet ouvrage est représentatif de toute une littérature d'inspiration orientale qui a fini par envahir les rayons de librairies. Il traite des méthodes du tantrisme tibétain dans sa version la plus ésotérique.
Je m'attache à en commenter quelques extraits et à mettre au jour les implicites de ce courant pour le moins exotique qui a trouvé un large accueil dans les pays occidentaux. Et je tente d'en montrer toutes les failles qui passent généralement inaperçues aux yeux même des initiés.
À propos du livre de Ch. Trungpa : "Le mythe de la liberté"
Ce livre, que j'ai lu dès sa parution, m'a longtemps fasciné à la fois par le style très personnel de l'auteur, et par le sujet lui-même, le tantrisme tibétain que j'ai longtemps pratiqué. Rehaussé d'une aura ésotérique, ce courant semble s'être adapté aux mœurs occidentales.
Le livre de Chögyam Trungpa, lama tibétain émigré et auteur connu, est l'occasion de me pencher sur ce sujet, et d'en dévoiler le contenu exact, caché sous des voiles épais d'éthique bouddhique revisitée.
Sur le Vedanta et sa réception occidentale
Réflexions sur l'enseignement d'Arnaud Desjardins.
A. Desjardins a exercé une grande influence en France dans le domaine de la spiritualité, et il est toujours présenté comme un maître spirituel reconnu.
C'est sur l'enseignement de ce maître français du Vedânta, connu pour son prosélytisme et son travail de vulgarisation de la sagesse hindoue que je me suis penché, en parallèle avec l'analyse de celui de R. Maharshi. Or, cet enseignement m'a paru aussi spécieux et aussi peu fiable que celui de ses maîtres hindous.
Sur le Vedanta de Ramana Maharshi.
Analyse d'une spiritualité exemplaire.
Après les Bouddhismes zen, tibétain et therâvâda, après aussi les modes du Yoga, du tantrisme et les courants prônant la non-dualité, c'est à ce monument de la mystique indienne qu'est le Vedanta que je m'attaque.
Le Vedânta est certainement la spiritualité hindoue la plus imposante. Et son plus illustre représentant au XXe siècle fut assurément Ramana Maharshi. Cette figure m'a impressionné durablement depuis mon adolescence. Il était donc nécessaire pour moi de la désacraliser et de démystifier son enseignement, comme je l'ai fait pour d'autres figures spirituelles.
Réflexions sur les entretiens de N. Maharaj.
Un exemple de délire spirituel.
Après les ouvrages d'A. Desjardins et l'enseignement de R. Maharshi, il semblait difficile de ne pas aborder cette pensée fluante représentative du néo-vedanta qu'est celle de N. Maharaj.
A la relecture des entretiens donnés par ce guru dans "Je Suis", que j'avais lus il y a plusieurs années, il m'est apparu que les propos de ce sage sont totalement arbitraires et relèvent d'une logorrhée qui manifestent un délire de type mégalomaniaque, où ce guru prend abusivement la place de Dieu ou de l'Absolu vis-à-vis de ses auditeurs et de ses interlocuteurs.
Sur les voies de la non-dualité
Recension du livre de Ph. Cornu:
"La liberté naturelle de l'esprit" de Longchenpa.
Les courants de la non-dualité ont bénéficié indéniablement de l'apport et de la présence en Occident des bouddhismes zen et tibétain
C'est le livre de Ph. Cornu, qui a dirigé un dictionnaire encyclopédique paru aux Ed. du Seuil que je commente tant il m'a semblé emblématique de ce qui est devenu quasiment une mode dans la nébuleuse des sagesses orientales.
Sur la méthode de D. Harding:
"La troisième voie. Vers un nouvel humanisme".
La méthode spirituelle proposée par D. Harding s'inspire visiblement des mystiques non-duelles, dans une visée syncrétique mâtinée d'apports psychologiques, sans doute afin de mieux adhérer à la mentalité contemporaine.
J'ai profité d'un ensemble d’échanges avec J.-M. Thiabaud, chercheur spirituel qui s'est initié à cette méthode et la propage depuis plusieurs années, pour faire le point sur celle-ci.
Mais plutôt que de publier une recension critique de cet ouvrage, j'ai préféré reprendre les courriers que j'ai envoyés à J.-M. Thiabaud sur ce sujet, en soulignant tous les problèmes que cette méthode me pose. Et j'y ai ajouté deux réflexions qui complètent l'ensemble...
Recension du livre de Peter et Penny Fenner:
"Le courage de se libérer".
Le livre de Peter et Penny Fenner est représentatif d'un courant thérapeutique contemporain: l'approche non-duelle. Celle-ci mêle indistinctement une reprise des idées de la psychologie transpersonnelle, un Bouddhisme revisité par des courants hétérodoxes, et un objectif thérapeutique aux contours flous mais ambitieux.
Cet article se propose de faire l'analyse critique de cette conception relativement répandue de la psychothérapie, et tente d'approfondir la question cruciale de la relation entre les émotions et les croyances.
La non-dualité : une spiritualité borderline.
Courriers avec Peter Fenner
Dans ces courriers échangés avec P. Fenner, l'un des gurus actuels des courants de la non-dualité, je tente de montrer en quoi ceux-ci sont à la fois erronés et nocifs. Et je fais le procès philosophique de ces parutions et de ces sagesses qui exhibent un charlatanisme spirituel qui s'est imposé dans notre mentalité contemporaine.
Recension du livre de J. Le Roy.
Eveil et états de conscience éveillés : des expériences-limites.
Disciple de N. Maharaj et de D. Harding, J. Le Roy propose dans ce livre les techniques propres à la Vision du Soi et relate aussi sa propre expérience. En se basant sur certains traditions spirituelles et philosophiques, il tente de montrer en quoi cette vision serait la quintessence des voies mystiques non-duelles. Le retournement de l'attention devient ainsi sous la plume de J. Le Roy un retour à soi et au Soi divin. Pourtant, il existe un abîme mental et métaphysique entre ces différents types d'épistrophè...
Pour ma part, je me livre à une critique sans complaisance de ce type d' "approche" qui se considère au-dessus de tout ce que la pensée humaine a pu émettre depuis des millénaires et qui ne conforte pas les "visions" proposées...
La non-dualité au risque de l'inculture.
Commentaires aux vidéos d'Emmanuelle Errera.
Les spiritualités de la non-dualité semblent s'épanouir comme le moment des Cent fleurs de certaines idéologies.
Cette nébuleuse emprunte un grand nombre de ses thèmes au New Age et lui ressemble à s'y méprendre. Mais plus encore que le syncrétisme religieux dont ce courant s'est rendu coupable en l'hypertrophiant, c'est l'inculture des sous-gurus actuels de la voie non-duelle qui pose un vrai problème.
Et ce sont sur les "enseignements" d'une des mystiques actuelles de ce courant, que l'on trouve notamment par la chaîne YouTube, que porte cet article.
J'ai ajouté un second commentaire concernant une autre adepte qui a échangé avec E. Errera sur cette même chaîne.
Thèses conclusives sur les sagesses orientales.
Je présente ici les thèses auxquelles des années de pratiques et de recherches m'ont permis d'aboutir.
Elles expriment les doutes et les questions qui m'ont traversé l'esprit pendant des années, et les points sur lesquels je voudrais attirer l'attention des lecteurs, surtout de ceux qui sont engagés dans ces spiritualités.
J'ai ajouté un article synthétisant les caractéristiques générales et psychologiques des voies non-duelles pour en montrer les limites et les impasses.
Sur l'expérience sectaire
Le Siddha-Yoga à l'épreuve de la raison critique
Influence et vestige du Siddha-Yoga en France.
S'il existe un sujet délicat à aborder dans le domaine des religions, c'est assurément le phénomène sectaire. Pourtant, c'est un travail absolument nécessaire à opérer si l'on veut comprendre ce qui différencie une secte d'une religion.
C'est ce à quoi je m'emploie ici, en menant une réflexion qui se veut aussi objective que possible sur une secte à laquelle j'ai adhéré, il y a maintenant quarante ans. J'ai ajouté mon témoignage personnel, afin de montrer en quoi ce passage dans cette secte fut pour moi important., et ce que j'y ai appris...
Expérience mystique:
Le témoignage d'Alain Chevillat.
Il est toujours étonnant de constater chez certaines personnes un désir d'ouverture au monde et de dépassement de soi, mais conjugué avec un esprit sectaire de fermeture aux autres ou à autre chose que soi.
Disciple de S. Muktananda, le fondateur de la secte du Siddha-Yoga dont j'ai proposé plus haut une analyse critique, A. Chevillat dirige depuis des années des centres et des activités consacrés à la spiritualité hindoue.
L'ayant connu dans les années 80, je l'ai recontacté il y a quelques années au sujet d'un projet que je voulais réaliser sur la secte du Siddha-Yoga. Des échanges s'en sont suivis ainsi qu'une analyse de nos positions pour le moins divergentes sur ce moment de notre existence. Dans cet article, je propose une réflexion sur la place centrale de la communauté dans l'expérience mystique en m'appuyant sur le témoignage d'A. Chevillat.
Autres courants
"La révolte de la terre" de Satprem.
Un témoignage en forme de testament spirituel en hommage à la Mère et au maternel.
Parmi les disciples les plus connus de ce couple de gurus que furent Sri Aurobindo et la Mère se trouve Satprem.
D'origine française, comme son égérie maternelle, Satprem s'est voué corps et âme à ce couple qui a fondé l'ashram d'Auroville, près de Pondichéry, en Inde. Après avoir traversé l'épreuve terrifiante des camps de concentration nazis, Satprem part à la recherche d'un sens à sa vie dévastée qu'il trouvera à Auroville auprès de la Mère, dont il fut le confident et le fils spirituel.
Dans la recension de son livre, recueil de pensées mystiques et témoignage de sa vie, je dévide le fil rouge qui parcourt ses pages comme il a parcouru l'existence de Satprem et qui est le Maternel. J'ai ajouté zn Annexe une brève analyse d'un autre exemple de mystique délirante : A. David-Neel.
La pratique du Zen:
Une fabrique d'illusions spirituelles.
Le bouddhisme zen a construit sa réputation sur sa capacité à libérer l'esprit humain de ses entraves et de ses limites.
Grâce à une pratique simple - la méditation assise ou zazen -, il a affirmé que la délivrance ou le satori était possible en cette vie même.
Les adeptes du zen s'emploient ainsi à suivre les préceptes du zen comme cette pratique en espérant atteindre un état d'éveil parfait. Toutefois, une analyse un peu approfondie révèle des aspects méconnus que les moines et les pratiquants ignorent généralement. C'est à partir du site internet d'un centre zen français que j'engage cette réflexion au sujet des zones d'ombre de cette sagesse censée conférer une lucidité sans pareille...
Commentaires sur les vidéos du Frère "Bienveillance".
Moine et enseignant au Village de Pruniers fondé par le moine vietnamien Thich Nath Hahn, ce frère donne ses conférences sur des vidéos.
C'est sur quelques-unes d'entre elles que j'ai posté des commentaires.
Ces derniers évoquent le destin pathétique de la fonction paternelle en Occident dont ce moine est particulièrement représentatif.
La conscience de l'Eveil et des éveillés.
Un problème moral et spirituel.
C'est sous la forme d'un courrier, envoyé à Olivier Raurich, que je traite brièvement de cette immense question.
O. Rurich est un enseignant de la voie non-duelle. Il a été un disciple et le traducteur du lama Sogyal Rinpoché, connu pour ses agissements pervers et les scandales d'abus en tous genres dont il s'est rendu responsable.
Je pose des questions cruciales à O. Raurich sur certains aspects de la pratique non-duelle, mais aussi tantrique, trop rarement interrogées. Je montre aussi que la conscience de l'éveil, phénomène surestimé, de solution qu'elle était pendant des siècles, est devenue aujourd'hui un véritable problème.
Sur les Yoga
La pratique contemporaine du Yoga :
A propos du livre de Marie Kock : "le Yoga: une histoire-monde".
Parallèlement à la méditation bouddhiste, le Yoga est un phénomène en pleine expansion en Occident. L'ouvrage de M. Kock dresse l'état des lieux de cette pratique qui connaît un succès sans précédent. Le Yoga s'inscrit dans la mode du développement personnel, dont il profite pleinement depuis des années, en partageant avec elle plusieurs présupposés d'ordre pragmatique.
Cette recension part d'un autre point de vue que médiatique ou sociologique, qui est celui de l'auteur. Et elle interroge le Yoga, non pas à partir de son succès ou de ses recettes d'efficacité thérapeutique, mais de ses origines et d'un aspect généralement négligé par ses adeptes: le sacrifice.
En remontant à un passé d'origine indo-européenne, je tente de montrer ce qui a été refoulé par le Yoga, non seulement en Occident, mais aussi en Inde où il connaît un renouveau. Et je souligne ce qui est à l'oeuvre de façon implicite au sein même de ces techniques qui, d'après la psychanalyse, sont loin d'être religieusement neutres.
Le Yoga de la kundalini : une version hindoue du tantrisme.
Commentaire du livre de Lilian Silburn.
Connue en France pour ses travaux sur le Bouddhisme et le Shivaïsme du Cachemire, L. Silburn a rédigé un grand nombre d'ouvrages sur ce sujet tout en traduisant un important un corpus de textes appartenant au tantrisme hindou.
S'étant convertie au Shivaïsme du Cachemire, dont elle est devenue une fervente prosélyte, elle a écrit un ouvrage pointu sur la notion de yoga de la kundalini. Réservé à des initiés, et d'un abord technique, ce livre est emblématique de la vogue du tantrisme qui s'est emparé de l'Occident depuis les années soixante.
Je tente de dresser en cette réflexion un bilan de ce type de spiritualité délétère et transgressive à laquelle l'auteure a adhéré pleinement, avec un enthousiasme sans retenu, et sans faire preuve de beaucoup de discernement.
Ce qui contredirait et démentirait a posteriori la lucidité et la sagesse dont sont généralement gratifiés ceux qui s'inspirent de telles sagesses en vérité fort peu sages.