SAGESSES ET SPIRITUALITES ORIENTALES
J'ai regroupé sur cette page l'ensemble des différents articles, des réflexions et des recensions critiques d'ouvrages que j'ai rédigés sur les spiritualités orientales.
Un texte de présentation permet de comprendre les enjeux de ce travail critique.
J'ai présenté ces articles par thèmes afin que l'ensemble soit plus intelligible.
Quelques exemples représentatifs de la littérature de sagesse
La diffusion des spiritualités orientales.
Trois exemples d'ouvrages contemporains.
En sélectionnant trois ouvrages d'auteurs représentatifs des courants spirituels marqués par les sagesses orientales, je montre en quoi ces pensées partagent des caractéristiques communes. Une analyse plus détaillée des contenus de ces trois ouvrages dévoile la pensée de ces auteurs et tout ce qu'elles peuvent véhiculer de controuvé et de transgressif.
La mode des littératures de sagesse.
Après la question de la diffusion des spiritualités orientales, analysée plus haut, c'est sur la littérature de sagesse contemporaine que j'ai voulu me pencher.
Trois livres représentatifs de cette mouvance ont fait l'objet de mon choix. Et je présente à la fois leurs points communs comme leurs failles et leurs limites.
Sur le Vedanta et sa réception occidentale
Réflexions sur l'enseignement d'Arnaud Desjardins.
A. Desjardins a exercé une grande influence en France dans le domaine de la spiritualité, et il est toujours présenté comme un maître spirituel reconnu.
C'est sur l'enseignement de ce maître français du Vedânta, connu pour son prosélytisme et son travail de vulgarisation de la sagesse hindoue que je me suis penché, en parallèle avec l'analyse de celui de R. Maharshi. Or, cet enseignement m'a paru aussi spécieux et aussi peu fiable que celui de ses maîtres hindous.
Sur le Vedanta de Ramana Maharshi.
Analyse d'une spiritualité exemplaire.
Après les Bouddhismes zen, tibétain et therâvâda, après aussi les modes du Yoga, du tantrisme et les courants prônant la non-dualité, c'est à ce monument de la mystique indienne qu'est le Vedanta que je m'attaque.
Le Vedânta est certainement la spiritualité hindoue la plus imposante. Et son plus illustre représentant au XXe siècle fut assurément Ramana Maharshi. Cette figure m'a impressionné durablement depuis mon adolescence. Il était donc nécessaire pour moi de la désacraliser et de démystifier son enseignement, comme je l'ai fait pour d'autres figures spirituelles.
Réflexions sur les entretiens de N. Maharaj.
Un exemple de délire spirituel.
Après les ouvrages d'A. Desjardins et l'enseignement de R. Maharshi, il semblait difficile de ne pas aborder cette pensée fluante représentative du néo-vedanta qu'est celle de N. Maharaj.
A la relecture de ces entretiens donnés par ce guru dans "Je Suis", que j'avais lu il y a quelques années, il m'est apparu que les propos de ce sage sont totalement arbitraires et relèvent d'un délire de type mégalomaniaque, où ce guru prend abusivement la place de Dieu ou de l'Absolu vis-à-vis de ses auditeurs et de ses interlocuteurs.
C'est ce dont tente de rendre compte le première réflexion. Dans un second texte, j'ai recopié les commentaires que j'ai publiés sur des vidéos concernant l'enseignement de ce guru.
Sur les voies de la non-dualité
Sur la méthode de D. Harding:
"La troisième voie. Vers un nouvel humanisme".
La méthode spirituelle proposée par D. Harding s'inspire visiblement des mystiques non-duelles, dans une visée syncrétique mâtinée d'apports psychologiques, sans doute afin de mieux adhérer à la mentalité contemporaine.
J'ai profité d'un ensemble d’échanges avec J.-M. Thiabaud, chercheur spirituel qui s'est initié à cette méthode et la propage depuis plusieurs années, pour faire le point sur celle-ci.
Mais plutôt que de publier une recension critique de cet ouvrage, j'ai préféré reprendre les courriers que j'ai envoyés à J.-M. Thiabaud sur ce sujet, en soulignant tous les problèmes que cette méthode me pose. Et j'y ai ajouté deux réflexions qui complètent l'ensemble...
Recension du livre de Peter et Penny Fenner:
"Le courage de se libérer".
Le livre de Peter et Penny Fenner est représentatif d'un courant thérapeutique contemporain: l'approche non-duelle. Celle-ci mêle indistinctement une reprise des idées de la psychologie transpersonnelle, un Bouddhisme revisité par des courants hétérodoxes, et un objectif thérapeutique aux contours flous mais ambitieux.
Cet article se propose de faire l'analyse critique de cette conception relativement répandue de la psychothérapie, et tente d'approfondir la question cruciale de la relation entre les émotions et les croyances.
La non-dualité : une spiritualité borderline.
Courriers avec Peter Fenner
Dans ces courriers échangés avec P. Fenner, l'un des gurus actuels des courants de la non-dualité, je tente de montrer en quoi cette pseudo-sagesse est à la fois erronée et délétère. Et je fais le procès philosophique de ces parutions et de ces sagesses qui exhibent un charlatanisme spirituel qui s'est imposé dans notre mentalité contemporaine.
Recension du livre de José Le Roy.
Eveil et états de conscience éveillés : des expériences-limites.
Disciple de N. Maharaj et de D. Harding, J. Le Roy propose dans ce livre les techniques propres à la Vision du Soi et relate aussi sa propre expérience. En se basant sur certains traditions spirituelles et philosophiques, il tente de montrer en quoi cette vision serait la quintessence des voies mystiques non-duelles. Le retournement de l'attention devient ainsi sous la plume de J. Le Roy un retour à soi et au Soi divin. Pourtant, il existe un abîme mental et métaphysique entre ces différents types d'épistrophè...
Pour ma part, je me livre à une critique sans complaisance de ce type d' "approche" comme de ces "visions" qui se considèrent au-dessus de tout ce que la pensée humaine a pu émettre depuis des millénaires tout en affirmant être des voies de salut et de libération...
La non-dualité au risque de l'inculture.
Commentaires sur les vidéos d'Emmanuelle Errera.
Les spiritualités de la non-dualité semblent s'épanouir comme le moment des Cent fleurs de certaines idéologies.
Cette nébuleuse emprunte un grand nombre de ses thèmes au New Age et lui ressemble à s'y méprendre. Mais plus encore que le syncrétisme religieux dont ce courant s'est rendu coupable en l'hypertrophiant, c'est l'inculture de ces gurus actuels de la voie non-duelle qui pose un vrai problème.
Et ce sont sur leurs "enseignements", diffusés notamment par la chaîne YouTube, que portent ces articles.
La diffusion de la non-dualité sur Internet.
J'ajoute à la suite de la précédente réflexion des exemples de diffusions de cette pseudo-sagesse sur le net, accompagnées de mes commentaires.
Ces échanges me permettent d'approfondir la nature controuvée des expériences relatées par les nouveaux gurus de ce courant qui a pris une ampleur inégalée depuis quelques années grâce à Internet.
Sur l'expérience sectaire
Le Siddha-Yoga à l'épreuve de la raison critique
Influence et vestige du Siddha-Yoga en France.
S'il existe un sujet délicat à aborder dans le domaine des religions, c'est assurément le phénomène sectaire. Pourtant, c'est un travail absolument nécessaire à opérer si l'on veut comprendre ce qui différencie une secte d'une religion.
C'est ce à quoi je m'emploie ici, en menant une réflexion qui se veut aussi objective que possible sur une secte à laquelle j'ai adhéré, il y a maintenant quarante ans. J'ai ajouté mon témoignage personnel, afin de montrer en quoi ce passage dans cette secte fut pour moi important., et ce que j'y ai appris...
Expérience mystique:
Le témoignage d'Alain Chevillat.
Il est toujours étonnant de constater chez certaines personnes un désir d'ouverture au monde et de dépassement de soi, mais conjugué avec un esprit sectaire de fermeture aux autres ou à autre chose que soi.
Disciple de S. Muktananda, le fondateur de la secte du Siddha-Yoga dont j'ai proposé plus haut une analyse critique, A. Chevillat dirige depuis des années des centres et des activités consacrés à la spiritualité hindoue.
L'ayant connu dans les années 80, je l'ai recontacté il y a quelques années au sujet d'un projet que je voulais réaliser sur la secte du Siddha-Yoga. Des échanges s'en sont suivis ainsi qu'une analyse de nos positions pour le moins divergentes sur ce moment de notre existence. Dans cet article, je propose une réflexion sur la place centrale de la communauté dans l'expérience mystique en m'appuyant sur le témoignage d'A. Chevillat.
La conscience de l'Eveil et des éveillés.
Un problème moral et spirituel.
C'est sous la forme de courriers, envoyés à Olivier Raurich, que je traite brièvement de cette immense question.
O. Rurich est un enseignant de la voie non-duelle. Il a été un disciple et le traducteur du lama Sogyal Rinpoché, connu pour ses agissements pervers et les scandales d'abus en tous genres dont il s'est rendu responsable.
Je pose des questions cruciales à O. Raurich sur certains aspects de la pratique non-duelle, mais aussi tantrique, trop rarement interrogées. Je montre aussi que la conscience de l'éveil, phénomène surestimé, de solution qu'elle était pendant des siècles, est devenue aujourd'hui un véritable problème.
Autres courants
"La révolte de la terre" de Satprem.
Un témoignage en forme de testament spirituel en hommage à la Mère et au maternel.
Parmi les disciples les plus connus de ce couple de gurus que furent Sri Aurobindo et la Mère se trouve Satprem.
D'origine française, comme son égérie maternelle, Satprem s'est voué corps et âme à ce couple qui a fondé l'ashram d'Auroville, près de Pondichéry, en Inde. Après avoir traversé l'épreuve terrifiante des camps de concentration nazis, Satprem part à la recherche d'un sens à sa vie dévastée qu'il trouvera à Auroville auprès de la Mère, dont il fut le confident et le fils spirituel. Dans la recension de son livre, recueil de pensées mystiques et témoignage de sa vie, je dévide le fil rouge qui parcourt ces pages comme il a parcouru l'existence de Satprem, et qui est le Maternel.
En Annexe, on trouvera une brève analyse d'un autre exemple de mystique délirante : A. David-Neel. J'ai aussi ajouté les échanges avec une disciple de la "Mère" "et qui répand sa pensée sur des vidéos.
Commentaires sur les vidéos du Frère "Bienveillance".
Moine et enseignant au Village de Pruniers fondé par le moine vietnamien Thich Nath Hahn, ce frère donne ses conférences sur des vidéos.
C'est sur quelques-unes d'entre elles que j'ai posté des commentaires.
Ces derniers évoquent le destin pathétique de la fonction paternelle en Occident dont ce moine est particulièrement représentatif.
Sur les Yoga
La pratique contemporaine du Yoga :
A propos du livre de Marie Kock : "le Yoga: une histoire-monde".
Parallèlement à la méditation bouddhiste, le Yoga est un phénomène en pleine expansion en Occident. L'ouvrage de M. Kock dresse l'état des lieux de cette pratique qui connaît un succès sans précédent. Le Yoga s'inscrit dans la mode du développement personnel, dont il profite pleinement depuis des années, en partageant avec elle plusieurs présupposés d'ordre pragmatique.
Cette recension part d'un autre point de vue que médiatique ou sociologique, qui est celui de l'auteur. Et elle interroge le Yoga, non pas à partir de son succès ou de ses recettes d'efficacité thérapeutique, mais de ses origines et d'un aspect généralement négligé par ses adeptes: le sacrifice.
En remontant à un passé d'origine indo-européenne, je tente de montrer ce qui a été refoulé par le Yoga, non seulement en Occident, mais aussi en Inde où il connaît un renouveau. Et je souligne ce qui est à l'oeuvre de façon implicite au sein même de ces techniques qui, d'après la psychanalyse, sont loin d'être religieusement neutres.
Le Yoga de la kundalini : une version hindoue du tantrisme.
Commentaire du livre de Lilian Silburn.
Connue en France pour ses travaux sur le Bouddhisme et le Shivaïsme du Cachemire, L. Silburn a rédigé un grand nombre d'ouvrages sur ce sujet tout en traduisant un important un corpus de textes appartenant au tantrisme hindou.
S'étant convertie au Shivaïsme du Cachemire, dont elle est devenue une fervente prosélyte, elle a écrit un ouvrage pointu sur la notion de yoga de la kundalini. Réservé à des initiés, et d'un abord technique, ce livre est emblématique de la vogue du tantrisme qui s'est emparé de l'Occident depuis les années soixante.
Je tente de dresser en cette réflexion un bilan de ce type de spiritualité délétère et transgressive à laquelle l'auteure a adhéré pleinement, avec un enthousiasme sans retenu, et sans faire preuve de beaucoup de discernement.
Ce qui contredirait et démentirait a posteriori la lucidité et la sagesse dont sont généralement gratifiés ceux qui s'inspirent de telles sagesses en vérité fort peu sages.
Mystiques non-duelles et idéologie transgenre
La mystique non-duelle au service du transhumanisme.
C'est un aspect méconnu des spiritualités non-duelles que d'adhérer sans difficulté à toute l'idéologie du transhumanisme.
La nébuleuse New Age n'y est pas pour rien puisque les deux courants lui sont associés.
On ne sait d'ailleurs qui se sert de l'autre et l'instrumentalise à son profit, mais les deux mouvements semblent être deux faces d'une même pensée utopique, d'une même idéologie anti-humaniste, dont l'une des finalités est de faire table rase du passé. Quand l'idéologie "trans" se mobilise pour déconstruire notre civilisation et son Histoire, la mystique non-duelle, de son côté, nie qu'il puisse exister un tel passé ou encore une Histoire. C'est ainsi que le déni se met au service de la destruction.
Lorsque je tente de converser avec ces adeptes de la non-dualité, je me heurte à chaque fois à un mur qui est constitué à la fois de leur ignorance ou de leur incu!lture dont ils s'enorgueillisent souvent, comme de leur narcissisme hypertrophié. Mais je me heurte aussi à des éléments idéologiques provenant du transhumanisme qui, depuis des années et avec le délire transgenre, fait des ravages épouvantables.
J'ai regroupé des commentaires de vidéos d'adeptes dont les propos comme les idées ou les pratiques m'ont paru exemplaires de cette dérive dangereuse. Et j'ai ajouté une réflexion sur le phénomène transgenre et un commentaire sur un évangile gnostique qui traite déjà de ce thème, il y a quasiment vingt siècles.
L'exemple d'un Bouddhisme contemporain:
Thich Nhat Hanh
Commentaire aux vidéos de Thich Nhat Hanh
Ce moine est un maître connu mondialement, notamment pour avoir enseigné toute sa vie une méthode méditative censée apporter à la fois une libération intérieure et une guérison des maux psychologiques qui affligent l'être humain.
Thich Nhat Hanh a écrit beaucoup de livres, crée des centres monastiques ou de retraites dans de nombreux pays et il fut l'un maîtres incontestés du Bouddhisme asiatique en Europe.
Ayant moi-même suivi son enseignement pendant plusieurs années, j'ouvre, avec cet article qui n'est pas achevé, une réflexion sur la pratique du Bouddhisme en France à partir de son enseignement.